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发表日期:2019-08-26 【返回】

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整部《红楼梦》,特别是前八十回,此类笔法比比皆是:宝玉初见北靖王一节,无论是在宝玉还是在众人的眼中,都算得上是一件庄严隆重的大事,可作者却偏偏要把见面的场地安排在送殡的路上,你道喜耶?悲耶?上元佳节,正当荣府阖家兴高采烈猜灯谜的欢乐时刻,作者忽然转去写贾政如何因“悲谶语”而“愈觉烦闷”,故意以此作为这一章的结尾。第四十三回也是如此。上半段写贾母为凤姐操办生日,合府上下好不热闹,下半篇却写宝玉因这天是金钏的忌日,便如何赶着去祭奠,如何撮土为香拜祭,一个庆生,一个祭亡,你道巧也不巧!而第六十三回,这里正在“开夜宴”寻欢作乐,酒酣耳热、醉作一团时,忽见几个丫头惊慌跑来,大呼小叫:“老爷宾天了!”于是乎,喜宴顿时变成了丧席……荣中寓衰,福中伏祸,欢喜开头,哀伤结尾,转喜至悲,悲喜交织,是为《红楼梦》一书的基本结构,其中之“味”恰正寓于这样的结构之中。这正如王船山在他的《薑斋诗话》中所言:“以乐景写衰,以衰景写乐,一倍增其哀乐。”此一手段,恰被曹雪芹运用得得心应手!可见,解得这个“其中之味”,便是参透了作者的良苦用心。但对于如此明确的问题,却少有文章深论详解。更让人难以理解的是,如今所谓的“红学”,在有些人那里,怪就怪在抛开了《红楼梦》的文学话题不谈,专一去向“字面”之外寻新奇,而且越寻越奇,越扯越远,以致连他自己都忘记了为什么出发。如此一来,也许真的有一天会把“红学”变成“史学”的分支了。如今,人们对《红楼梦》的艺术审美少有问津,研究它的文学问题,似乎已不是什么学问了,《红楼梦》的学问,好像全跑到红楼之外去了。这大概正是“红学”队伍里少有作家的一个重要原因吧?面对着一部文艺作品,却不谈其文其艺,岂非咄咄怪事!亚洲每日更新迅雷下载《红楼梦》到底属于一本什么书?很多人都会说:当然是本小说。这似乎不是问题。但并不是所有的人都拿它当小说来看。有那么一阵子,《红楼梦》研究在某些人那里,已经完全脱离开了文学领域,有的把它当成了历史典籍,有的当作了政治教科书,还有的,甚至呼吁要把它作为“经书”来对待。更叫人哭笑不得的是,居然有人拿来了显微镜、显影液和译码本,试图从这部“秘密档案”的字里行间、天头地脚,甚至是纸背脊缝中,勘破本为臆测之“迷局”,译解实属虚无之“隱語”。他们的目光,透过了这部小说的文本,专一去找所谓的“微言大义”,甚至强指作者底所不知,直以穿凿附会为“红学新途”,倒是曹霑披肝沥胆写出来的“文学”,反倒被束之于高阁,弃之于不顾了。一时之间,小说《红楼梦》(或《石头记》)的研究,竟被强行拉进了历史学或政治学领域,而作者曹雪芹,也被有的人分析得如同一个“阴谋家”,步步诡谲,深藏不露。这就好比看那幅《蒙娜丽莎》,置其画作本身的艺术鉴赏于不顾,偏去钻研什么“达·芬奇密码”一样,只满足了一些人的猎奇心理。如此研究《红楼梦》,热闹倒是足够热闹,但时间一长,弄得连文学界的小说家和批评家们,一提起《红楼梦》来,纷纷闪开了身子,认为那只是红学家们的专利,自己根本无权置喙,岂非怪哉?面对着一部小说,小说家、文学批评家缄默无语,把发言权让给了那些专门的学问家,实属怪事!   (一)中医病因病机研究

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当你步入这座森林双喜临门第四处:看双手

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