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明星大侦探第3季免费

发表日期:2020-01-24 【返回】

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奥尔巴赫引《圣经》中以撒献祭的故事加以分析。献祭故事中,神无形、无处、孑然一身,是犹太人理解和表达方式的标志;亚伯拉罕除了回答上帝的“Behold ,here I am”外一言不发,但可设想其动作神情于前景?;与亚伯拉罕的寡淡形象相对应,荷马史诗中的人物却是描摹细致,比如神使赫尔墨斯;亚伯拉罕的旅途毫无插曲和中断,也没有任何一句多余的话,空虚且神圣,独立却虔诚。旅途中颇多不确定性和暂时性,他们深刻地指向模糊的象征性意义,例如:走了三天,一大早,夜里很晚,极目远眺,这些都是一种模糊的现实指向,但是宗教指向即虔诚的遵从才是其题中之意。第三个人物以撒是一个悲剧性的人物。以撒献祭的故事具有席勒说的只有悲剧才有的那种紧张感,“它剥夺我们情感的自由,将我们内心的力量集中到唯一一个方面”?; 与之相对,荷马史诗用形容词和离题叙述避免出现极度紧张。《圣经》说而未说,重要的思想在未说之中,意图隐微,因此隐含其中的张力时刻骚动读者和信徒的心灵。傻人有傻福,精人添忧愁,渴望电视剧下载于是,前景化叙述,构成了荷马史诗的最显著特点:即一切都放在现在时发生,一切都展现眼底而没有隐含未发之处。歌德和席勒在信件中对此加以关注并论及“延缓法”⑨实际表现的推前或推后;席勒认为荷马史诗“仅按事物的本来面目给我们描述事物的平静状态和作用”。他们将“延缓法”上升为“叙事诗的准则”,但是奥尔巴赫不以为然。他反对将荷马史诗中的个例上升到普遍准则的高度,举出反例证明在荷马史诗中“延缓法”的使用是荷马史诗文体的要求,非仅出于美学考虑,它不是所有叙事诗的准则:荷马史诗的文体需要“延缓法”来使伤疤明朗化,将全景的现在时的叙事作品呈现于青天白日、朗朗乾坤之下。

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